国引き伝説の記録

国引き伝説の記録

ある日、神である八坂命はつぶやいた。「出雲の国はまだ新しい。しかし、この地は狭く、窮屈だ。神々がこの地を作った時、あまりに小さく作りすぎた。ここに余分な土地を追加する必要がある」と。

その後、白羅の地を見渡して、「あそこに余った土地がある」と述べました。若い乙女の胸のように広い鋤を握り、大きな魚のえらに突き刺すように、土地に突き立てました。そして、その魚の肉を切り分けるように、土地を掘り起こし、大きな強い縄を結び付けました。その後、霜に打たれた蔓を引きずるように、または静かに川舟を上流に引っ張るように、「国こ(土地、ここに来て)」と言いながら、出雲にその土地を引き寄せ、小津の西の裂け目に付け加えて出雲神社の地、気津地を作りました。縄を保持するために使用した杭は、出雲と石見の境界にそびえ立つ佐比女山に、そして縄自体は、その野長浜の海岸線となりました。

次に、海を越えて北の防鬼の地域、先を見て、「そこにも余分な土地がある」と言いました。再度彼の鋤を取り、その地を切り離し、出雲に引き寄せ、多久の西の裂け目に加えて佐田地を作りました。

そして、彼は言いました。「防鬼の地域、夜波にも余分な土地が見える」。再び、彼はその土地を切り離し、出雲に引き寄せ、海浜の西の裂け目に加えて来美地を作りました。

その後、越州の地、筒の岬を見渡して、「そこにも余分な土地がある」と言いました。彼はこの土地を切り離し、出雲にも引き寄せ、美保地を作るために追加しました。彼が使用した縄は黄泉の島となり、縄を保持するために使用した杭は、伯耆の地にある日の神山となりました。

彼は自分の仕事を調査し、満足しました。「私はここで土地を引っ張るのを終えた」と。そして、彼の杖を取り、地面に突き立て、「オイェ!」(「よくやった!」)と叫びました。時間とともに、「オイェ」は徐々に「オウ」に変わったと考えられ、そのためその地域は現在、大と呼ばれています。

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国引き伝説の舞台となった場所

まず、この神話は島根半島全体がどのように形成されたかを描いています。その野長浜となった縄は、出雲市の西海岸に沿って伸びるビーチであり、それを保持した杭、佐比女山は、大田市の三瓶山です。黄泉の島となった縄は、米子から境港まで続く半島の弓ケ浜です。昔、その地域は本土とつながっていない島だけでしたが、時間の経過とともに地理的な変化がその半島を形成する原因となりました。黄泉の島を保持した杭、日の神山は鳥取県の大山です。八坂命が大に突き立てた杖は森となり、松江市竹屋地区の田んぼに立つ孤独な木は、その森の名残とされています。

八坂命が作った新たな土地はすべて島根半島の一部です。気津は半島の最西部で、出雲大社がある地域です。佐田は出雲市の平田地区と松江市の鹿島地区です。来美は松江市の北部、鹿島地区と島根地区を含む地域であり、美保は半島の最東部で松江市の美保関地区に位置しています。

この神話で言及された他の地域も実際の場所です。白羅は昔、新羅として知られていた朝鮮半島の東部を指します。先と夜波はともに隠岐の島の地域であり、越州は日本の北陸地方(新潟、富山、石川、福井県)の名前でした。ここで言及されている越州の特定の地域、筒は石川県の能登半島とされています。

島根半島自体は、島根の奇妙な地理的特徴です。ここは、比島原平野から急に上昇し、日本海に突き落とされる低い丘の集まりです。山々である三瓶山や大山からの絶景地点からこの地域を見ると、土地の様子が見え、このような神話が生まれることも想像できます。